忽然有个念头想，若是有一天全世界的人都不工作，会是怎样的情形。我觉得很有趣。人不敢停工，害怕放手，许是因为潜意识自认是一切的主宰吧。

 

Dan曾经坐在阳光下的路旁，看着川西人家的生活，说，我们需要时间做什么？这句话我会一直记得。我很欣赏他那注视着水波，什么也不忧虑的心。

 

有句话讲，人会很愚蠢的做很多的事来逃避心底的想法。而我发现，当自己什么事都不做的时候，恰恰最接近自己的心。这几天总恍惚有些东西要醒过来，仿佛是沉睡已久的感觉开始复苏。譬如会觉得被子的图案很可爱，绒绒的床单很舒服，下雨的巷子很熟悉，夜晚的路很孤单。马大在思虑烦扰中，错失了最美最珍贵的东西。那正是美的本体与源头。我在各样的事务里，也不知不觉的忘记了自己生命的本分。

 

神要人守安息日，不单是为了“纪念他”。这也是一个必需的调整，好像呼与吸，涨与落，睡与醒。重新定位我们的生命。时空的坐标，是以神为原点。我们的位置和轨迹，也永远以他为参照。今天我还意识到，或许安息日也是一个预备。习惯了每一安息日在神的爱里享受安宁喜乐，也会坦然的迎接死亡，因那不过是另一个安息日。这样看来，死确实是生的一部分。它们彼此相系。

 

嗯，说到这里，想起来前两天抄下来的一些话，名以“珍贵的静谧”在这里：

 

 

 

 

 

 

1。最重的不是责任，而是亏欠。

 

2。所有的错误都是Theological mistakes。

 

3。你成为怎样的人，关键在于你怎样回应神。

 

 

 

困了，脱了外衣，在办公室里跳，只是跳。阳光一阵出现一阵消失。我也跟着一阵儿暖一阵儿冷的。Dirk又来造访，带了许多照片。让人羡慕的Traveling around和家庭农场。两头马，一群猪，一只傻乎乎的羊，还有一望无际碧油油的草地，矮小的房屋，慕尼黑啤酒。

 

Dirk还年轻，所以不习惯那样宁静的生活吧。我却似乎已经老了，总想着解甲归田。他一向那么开心，使我有点暗地里的羡慕。看了他的主页，竟是德国什么杯的400m冠军。难怪的说，爱旅游爱运动的人，心态总是会开放的。他问我，你是否有出去亲近过大自然？我说，sure. 这是我最爱的。可一回忆，最近的一次竟也是在前年了。

 

依旧困。去图书馆晃了晃。翻了三星堆考古记，直想去蜀地游览。也许等天暖了吧，这辈子还没有踏足过四川。很想旅游了。Dirk害了我。去草原，深山都行。不知怎的心慌起来，我有点后悔留在香港了。真希望教会再办农场的retreat。。或者来年，一定要出去走走了。。

 

 

 

Once in the long ago...

 

与Somewhere in time，及Love before time的感觉很像。

 

今天的我，遇见过去的你。

 

 

 

卡农Canon，字面意思是“轮唱”，复调音乐的一种。简单讲，就是有数个声部的旋律依次出现，交叠进行，互相模仿，互相追随，给人绵延不断的感觉。一个声部的曲调自始至终追逐着另一声部， 直到最后……它们会融合在一起，永不分离。

缠绵极至的音乐,就像两个人生死追随。

最出名的卡农是十七世纪德国作曲家Johann Pachelbel  （帕赫贝尔, 1653－1706）的卡农,全名是《Canon and Gigue in D》 （D大调卡农）。旋律简单朴实，但具有精密完美的乐曲结构，充份展现对位法的魅力。乐曲中还有一点值得一提，其低音部为只有八个音符组成的同一旋律，同一旋律从头到尾重覆了28次。

 

随着《我的野蛮女友》和《假如爱有天意》出了名的这首曲子，听着它，会想起那对鸟在我窗外的相携共舞的场景。

 

 

 

是《钢琴课》里的。片子我不喜欢，这首曲子却特别喜欢。记得很清楚。大三的一个下午，从琴房走出来，天开始下雨，北苑很灰，墙很古老，四周很静，雨很淡。我站在走廊看屋檐上的水滴。隔壁响起来这段旋律的时候，我打了个冷战。好像心里面的许多话都被说出来了。

 

有三首很喜欢的曲子，总是弹不好。因为练习时总被旋律迷惑住，就会不由得分心，忘记了该怎样继续。The heart asks pleasure first是其一。

 

下载：

 

 

 

经鸭子同意，发表如下，谨作纪念。嘻嘻。

 

They say they're multi-faced.

 

During normal hours, they call themselves full-time PhD nerds and full-time love-hunters.

 

Occasionally they pretend to be dog-raisers, garden-weeders, or baby-sitters.

 

One day in the fall of 2004, they met and united and were pleasantly surprised by their commonality.  

 

Of coz not merely those just mentioned..

 

They name it "second face".

 

They say under their clothes, the heart has concealed a dream-catcher, freedom-seeker and music-lover.

 

They are wanderers in this alien land, faraway from where they were born.

 

Yet there's another hometown, which they also dearly miss.

 

Hush, now, let the story begin..

 

 

 

今天读一段词画评注，感觉也可用来评点计算机”科学“。

摘录如下：

 

“上古之画，迹简意淡而雅正，顾，陆之流是也。

中古之画，细密精致而臻丽，展，郑之流是也。

近代之画，焕烂而求备；

今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。”

 

恩，今人之CS研究，错乱而无旨，众工堆砌。。

让人灰心至极。。唉。

 

 

 

那個時候在 中國大陸，她（唐牧师的母亲）说：「我敬拜上帝，清心，清潔我的思想，乾淨的衣服，最 清潔的衣服，我去好好聽道，我要領受神聖潔的道進到我的心中。」 有時候我們這些孩子們很調皮，我們吃飯吃到一半的時候就批評，「今 天牧師不知道在講什麼，我都聽不懂，亂來....。」就批評。當我們在飯桌上講這些話的時候，她一定 忽然間嚴肅起來，放下碗筷，然後講一句話「不要褻瀆上帝的僕人」 ，她總是用這一句話，「不要褻瀆上帝的僕人。」「媽媽什麼意思？ 為什麼不可以批評他呢？」耶穌說「就是他是法利賽人，坐在位上教 訓你們的時候，你們要聽他，但是不要效法他的行為」（參：馬太福 音 23 章 2-3 節）。 如果你感到他不好，不必批評，不要講話，你 好好聽那些道就是了。這些態度使這些孩子們從小產生一種對神的話 有敬畏回應的一個習慣，你明白嗎？

 

摘抄自唐崇荣希伯来书讲稿：

 

上帝說的話，你說「主啊，我信。」就是表示你把你被造的理性，與創造理性的真理歸於一， 和諧起來， Harmonize and identify yourself the created reasoning with the one, the truth, subjectivity of the truth in person, who initiatively revel Himself to us. 所以這位真理的本體把自己啟示的時候， 你信就表 示你的理性與真理的本體是合而為一，是協調的。所以「不信」不是自由的一個問題；「不信」不是你自己自由運用的權柄而已，因為不信的結果就使你與真理沒有辦法合一；不信的結果是等於你給隨自己錯誤的意念來抵擋真理的本體，使你污蔑了神自己講的話語。所以這 個「不信」就變成一個很嚴重的事情。這樣，舊約聖經提到最大的罪 ，是提到「不信」。新約聖經提到最大的罪是提到「不信」。

 

 

有許多人以為「我要信是我的事，你不信你的事，信不信由你，信則 有，不信則無。」我每次聽這句話我是毛骨悚然的。「信則有，不信則無」，上帝會不會因為你信就變成「有」了呢？因為你不信就變成 「沒有」了？上帝的「有」不會因為你信就變成「更加有」，上帝的 「有」也不會因為你不信就變成「沒有」。所以如果「信則有，不信則無」，這是對神的侮辱，這是太過以人為本污蔑真理的一種說法。

神的存在；神的本質；神自己的位分和價值絕對不在乎對祂賞識或者抗拒來定奪的， 這個是在哲學裡面叫做 existence theory of theology。在「價值論」裡面有兩種思想：一種思想，價值決定在本 身的存在，不管你對牠的反應如何。第二、價值決定於人要不要他。 如果沒有人要，它就沒有價值，這是市場經濟的哲學。在市場經濟的哲學，你做的東西多麼不好，只有要有人買你就可以賺錢 ，你就可以把你自己的價值提高了，越多人買你就索價越高，所以你 的價值決定於人對你的回應。但是在聖中間反對這種哲學思想，聖經裡面上帝說「 I am who I am 」，「我就是那自有永有者」， 所以 上帝絕對不是 contingent existence，那麼 contingent existence 這個用神學名詞繙譯成中文，我暫且用「偶存性」。神不是一位偶存 性的神，神的存在不是因為有必要祂存在，不必要祂就不存在，祂是永存性的存在， 所以是 absolute necessity existence not temporarily contingent existence。

 

 

 

 

 

我曾听过这故事　荣耀救主来世间　他在加略山舍生命　为要拯救罪人　
我听说他受痛苦　他的宝血能洗罪　我悔改来到他面前　从此就得胜利

我曾听过主耶稣　医治疾病赦免罪　他使腐腿能够行走　使瞎眼能看见　
我呼叫说：“主耶稣，求祢医治我心灵” 他听见我的祷告　他赐给我胜利

我曾听过在天上　有个荣耀的居所　就是主为我所预备　碧玉城黄金街　
有众天使在歌唱　歌唱救赎的故事　将来有一天　我也要高唱得胜凯歌

* 靠主耶稣必得胜　我救主常扶助　他召我又救我　用他赎罪宝血
  他爱了我又召我　要全身心献给他　主领我得胜利　靠宝血胜恶魔

 

Causality: Users tend to assume causal relationships when one event immediately follows another. For example, you download a file from the Internet and then your computer crashes. Most people will blame the downloaded file for the crash. The timing of events seems to infer a cause and effect relationship. In reality, there may be no connection at all between the two events. (Norman, 1988)

 

Users tend to create anthropomorphic mental models when interacting with software. They will describe the system as "reading" what is typed in, or "asking me to save." Even more advanced users will curse at their computers when they don't get the expected response. (Cooper, 1995)

 

People tend to blame themselves when they have difficulties using a system, especially when they believe that others are able to use the system and that the task is not very complex. In fact, the problem may be a design flaw and many people may have the same problems. In addition, users feel guilty and do not want to admit that they are having trouble or do not understand how a system works. (Norman, 1988)

 

 

长大的我在角落里读海子的诗。读他怀抱圣经的死亡。一禾悲伤的耳朵。火车轰鸣而来，把我的骨头也一样碾碎。他和他的瘦哥哥。他和他的瘦哥哥。

 

污染的书丛边上，土地是洁净的。麦子是洁净的。风是洁净的。哥哥们在远方的山岗注视我的脚踝。他们呼唤我的乳名。遗失了的乳名。

 

 

 

我是在盼的blog上看到这个博客的。

 

 

很喜欢他推荐的音乐，几乎每一首都喜欢。

 

 

 

 

亲爱的，我不回家了。。不过我会给你打电话的。。一个学期没听到你的声音。有些不爽。。呵呵。。凄惨支教之后，不知你有否变样。。 嗯，其实网上琴谱很多，我这里的链接大多是流行钢琴谱，有些是自己编写的。所以效果一般。我还是需要认认真真弹些正统的曲子。。呵呵。。还是古典乐耐听些。。中国的民族乐也不错，华丽婉转的很。。不过最近没有碰琴，手指头都僵硬了。

 

我一切都好。就是忙些，压力大些。Honey，想起你，就想回家了。呵呵。:)

 

等我电话你。。

 

 

很喜欢玻璃之城。这首歌是主因。

 

来到港大之后，才知道这本电影的渊源。舒淇所在的Hall里，泼水的节目仍旧年年上演。昨晚睡前反复听这首歌，一遍遍朦胧的画出她孩子般的额头，海豚样的眼睛，躲在雨水的窗后，好像老旧的照片。电影用了柔光，于是水，玻璃，灯，路，一切皆成了回忆里飘忽颤抖着的影子。那时我也心态宽容，甚少挑剔，只把些温暖或冰冷的细节，都融到心里，成了自己的故事。

 

第一次听这首歌在大二。alee说的是，是四兄弟的那首。:) 那时候我，你，和他都是tender and callow的，在冲动与胆怯里跌跌撞撞。用全身心去体会的年岁。看得到山，留意得晚霞，雨也算得重要事件。十年了，你仍署名“96”，我明白你也同样不止息的悼念着。最敏感的，最痛苦的，最美丽的那些。

 

这两天又历历回想起大学时光。开始刻骨的想念你们。难说，或许也在缅怀过去的自己。许多回忆从角落里飘出来，甚至有些闪回到我最不愿记住的年代。所以有点凉凉的，尤其是夜里。

 

昨晚回去很迟了。一点多见到xrk，竟差点对着他的话掉眼泪。躺下的时候醒悟了，“宽肩膀”，这人，就是在网上bold，让人笑起来。取暖，竟也有这种方式的份儿。

 

其实都没什么。。只是最近工作太紧张，又想到将来捆绑在这个专业上，让我很绝望。可惜路上不能问为什么，如果会怎样。。而自己这样一步一步的，把日子荒废了去，似乎再没有其它意义。。

 

 

Try to remember the kind of September
when life was slow and oh, so mellow.
Try to remember the kind of September
when grass was green and grain was yellow.

Try to remember the kind of September
when you were a tender and callow fellow,
Try to remember and if you remember then follow, follow..

 

Try to remember when life was so tender
that no one wept except the willow.

Try to remember when life was so tender that
dreams were kept beside your pillow.
Try to remember when life was so tender that
love was an ember about to billow.
Try to remember and if you remember then follow.

 

 

 

 

节制和判断力，你还差得远呢

 

你以为好的东西，别人并不见得喜欢

 

一厢情愿的热心，往往使人为难

 

不明就里的关怀，如同把药水涂在已愈合的伤口上

 

尺度与时机，比动作本身更关键

 

 

 

 

我原本只是希望，倒下来时不会把头放错了肩膀。

 

接着我发现我永无可能确定。

 

于是我哭了一夜。

 

 

 

我抽风一样的间歇性渴望着俄罗斯。俄罗斯的一切。每当脑海中出现《日瓦戈医生》闪光冬天的图景，－－冰雪下的小木屋，水淙淙流淌，三弦琴颤颤在画外奏响。。这时我就开始坐立不定了，团团转着寻觅与俄罗斯有关的东西。。

 

我解释不清，为什么会把那个民族当作故乡。。是的。那熨帖着灵魂的歌声与文字，曾经比这世上最亲的人更可以抚慰我的心。许多年前，当梦魇侵扰的日子，我每晚往俄罗斯书丛中寻觅温暖的心和敞开的膀臂。仿佛一种穿越时空的怜悯，他们先知般遥远的注视着我的悲恸。在他们水晶样纯净的话语里，我如同一只苹果，安稳地落在覆满秋叶的温软土壤里。

 

或是迈得太远，或是退得太过。于是从某种意义上来说，在同龄人中我曾一直孤独。那深处的，灵魂未有栖居之所。从前在先锋，并没有真正理解那句话的意义。如今懂得了。大地上的异乡者，如何在大地上寻觅家园。。

 

恍悟。。那依恋，也许正是来自于主耶稣的呼唤。从老托的悲天悯人，从陀式的基督情结，从普希金的纯美，从康巴乌的谦柔。。。人是破碎的瓦片，折射着主的荣光。。而我在黑暗的井底，正要放弃生的幸福，却被头顶上的星星所吸引。。

 

都是恩典。原来在地上转了多少圈，只是为了寻找你。。我曾经如同一个不肯停止哭泣的婴儿，直到你接我在你的怀里。。原来一路上你早已为我预备，使我无论走得多么任性多么偏远，也不会走出你的心意。。

 

 

 

 

 

 

逛逛，看到这篇，对哈尔移动城堡改观：

哈尔确实很帅，这点我竟然忘记了。。

 

木村拓哉。。有些自恋却不失温暖。。呵呵。

想来想去，日剧里大概我就最喜欢他了，尤其是悠长假期。

剧里的小南，也是我最喜欢的女角。。

 

还有一些评海贼王的文章

及c.s.lewis的奇幻世界。。