第五章 世界钉在十字架上

『但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。』（加六14）

　　主耶稣基督以这世界为祂的国度的敌国，为这世界的神所掌管的，并且还被这世界的灵所充满所加力的。祂常用一句话表明祂的特性，就是说：『我不是属这世界。』祂也确确实实教训祂的门徒说：『你们不是属这世界。』祂也警告他们：世界要恨他们，正如恨祂一样，因为他们不是属这世界。祂论到祂的受苦就说：『这世界的王将到，它在我里面是毫无所有。』『现在却是你们的时候，黑暗掌权了。』又对祂的门徒说：『你们可以放心，我已经胜了世界。』世界嫌恨基督，把祂钉在十字架上，这就明露世界的灵的真相，并证明它在它的神的权势之下。但是基督用十字架来彰显祂的圣灵，并且表明祂拒绝世界及世界的一匹恐慌与许诺。十字架是祂话语的印记，就是说：祂的国并不是属于这世界。我们愈爱十字架，并靠十字架而活，我们就愈知道世界是什么，愈要与世界分离。

　　基督的国度和世界是不同的，是相反对的，是不相合的。这世界无论因基督徒的影响，在外表上改变了多少，性质却仍旧不变。这世界与教会，无论有多深的结合，和平却是空虚而暂时的。但是当十字架被传得完全，显明了罪和咒诅，要人接受、背负的时候，与这世界对敌的事就即刻发生。然而没有别的能胜过这世界，惟 独从神生的，才能胜过它。

　　夸十字架

　　当我们读到保罗所说：——『我只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。』我们就看见保罗对于十字架和世界的相反的性质，是清楚觉得，放胆传扬的。他与十字架这样联合，因此十字架与世界的关系，就是他和世界的关系。十字架将他与世界隔开。十字架是基督定世界的罪的记号；所以保罗接受十字架，被世界钉在十字架上，也向世界钉在十字架上了。十字架表明神定世界的罪。所以保罗看这世界是已被定罪的，且在咒诅之下。十字架永远将保罗自己与世界分开。因此，他夸十字架，并宣传十字架为唯一的能力，能吸引人脱离世界，亲近神。

　　与仇敌争战

　　在争战中最大的危险就是轻看仇敌的权势。教会的工作是一个不止息的争战。『我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。』（弗六12）不止人类有罪，这世界的自身就是罪性的，这世界是一种组织的势力，被黑暗的权势所激动，为一个首领所引领，这首领就是世界的神。『那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。』教会惟有接受这真理，及一切关乎 这真理的，才能真明白十字架的意义，才能明白什么叫作把人从这世界救出来，才能有胆量相信：——『惟独坚持宣传十字架无限的真理，能胜过这世界，并且从这 世界中把人救出来。』作工在这世界的人类里面的那些『天空属灵气的恶魔』的权势是没有什么能制服的，惟有那更大的能力，就是神的能力，就是那位败坏了『一切执政的，掌权的，仗着十字架夸胜的』主耶稣基督，能将黑暗的权势制服。惟独那担当罪孽、咒诅、死亡，彰显神的慈爱、生命，和夸胜的十字架是神的大能。

　　黑暗蒙蔽的心思

　　这世界的权力，是幽暗的。『不信的人被这世界的神弄瞎了心眼（或作蒙蔽了心思）。』『我们是与那些管辖这幽暗世界的争战。』如果信徒或教会里面有了世界的灵，就不能在神的亮光中，看明万事，并且反倒存着世界的灵所致的偏见来判断属灵的真理，因此他们无论怎样抱着诚实的目的，热切的心意，有力的理智，都不能明白，也不能接受神的真理，因为他们的心思被世界的灵蒙蔽了。然而什么能使蒙蔽的心思再明亮呢？惟有忍耐等候圣灵，降服圣灵，因为这是唯一的亮光，能使蒙蔽的心思明亮，得以看出，并且认识：什么是属世界的，什么是属神的。惟有真实的顺服圣灵，那钉死肉体和世界的十字架，就成为我们生命的律。十字架与世界乃永远背弛，互相反对的。

　　神的旨意是要人活在地上靠着属天生命的能力，并且与神交通，又顺从祂的旨意。但是人犯罪了，就完全堕落在这世界的权势之下，这世界的权势是来自这世界的神的，这世界是它用以作引诱和犯罪的机关的。人一堕落人的眼睛也就看不见属灵的和永远的事，并且人是被黑暗的权势辖管了。这些是犯罪所遭的败坏。有的人以为：基督的十字架，把罪的咒诅和权势从这世界除去了，以致信徒现在得以没有危险的自由进入这世界的快乐里面，教会现在也有能力来取用这世界，并在这世界里面，为神占领地位。这种说法绝对不是圣经的教训。十字架乃是将咒诅从信徒身上除掉，并不是从世界上除掉。那里有罪，那里就有咒诅。信徒从世界里无论得着什么物件，都应当藉着神的道和人的祈求，使它们成为圣洁。没有别的能保守我们脱离这世界，惟有基督的灵和十字架，使我们看邮这世界的灵和凶恶，并拯救我们脱离这世界的灵，好叫我们在世界，却不属这世界。基督藉十字架胜过了这世界，乃是付了重大代价的——祂受痛苦，汗如血滴，祂尝可怕的死味，舍去了祂的生命；所以，我们也惟有藉着完全的，甘心的降服，去和祂的钉死十字架联合，祂才能救我们脱离这世界的权势。

　　我们当求神启示我们十字架的能力，及世界的面目，好叫我们把十字架传扬得完全：——不但不但传扬称义方面，也传扬成圣方面；不但传扬赦罪，也传扬能力，就是胜过这世界，并完全脱离这世界的灵的能力。十字架的能力是在那些真实地、明显地脱离这世界，和将这世界所有的一切钉死十字架的人身上证明出来。

第四章 仗着十字架夸胜

『又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上，既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。』（西二14-15）

　　『感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们，在各处显扬那因认识基督而有的香气。』（林后二14）

　　凡明白圣经的人都知道现在所住的这世界，不是创世记第一章第一切的世界，因为第二节告诉我们说，那世界已经混沌了。并且查读圣经别处，就知道那世界是 魔鬼败坏的。后来神造了这个世界，看一切所造的都很好，魔鬼就想再强夺这世界，所以这世界在神和祂的使者眼前就成为紧要之点。神造人原是要人和神同工，去 胜过仇敌——魔鬼，驱逐仇敌；因此神放亚当在伊甸园中，不但要他修理，也要他看守伊甸园，防守那恶者的权势。这样，这世界乃是天堂和地狱发生冲突的战场。

　　十字架的仇敌

　　我们若不听从圣经上的教训，就不会明白人类可怕的历史。圣经告诉我们：神有旨意管理万有，也告诉我们：神的仇敌——黑暗的君王——管辖世人，将他们看 过在黑暗中，并且利用他们攻打神子的国度。虽然在表面看来好象这些黑暗凶恶的光景是人的天性所致，其实都是仇敌——撒但——在人后面掌管。这样，我们就看 出来：自古以来，撒但是不止息地掺杂在人类的意志和动作中间而挣扎。但是

　　十字架败坏了撒但！

　　我们从歌罗西第二章十五节里看见十字架的救赎工夫中所包含的是什么：主耶稣『既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。』当主耶稣 在十字架上，黑暗的权势，藉着十字架所经过的黑暗，大起攻击，用各种最可怕的手段，攻迫主耶稣，以阴府的黑暗和困苦围绕祂，甚至神面上的光都离开了祂。但 是，祂把黑暗的权势从祂身上振落；祂打败仇敌，胜过试探。祂把仇敌明显给众人看：在灵里一切的地方，无论天使可鬼魔都知道：

　　祂已得胜了！

　　祂复活了。所以祂向黑暗的权势夸胜。在灵界里十字架是得胜的记号。祂的仇敌成了祂的囚犯，仇敌的权势永远消灭；仇敌禁闭人类的那囚牢的门也大开了；自 由也已经向一切被囚的人类宣布出来了。今世的君王，已被赶出去了。它再没有权势捆绑那些仰慕得救赎的人了。它现在只能管辖那些甘心作它奴仆的人。现在所有 肯顺服主耶稣基督和祂的十字架的人，都可来得完全的拯救。

　　十字架是个夸胜——这是我们以上所引的经句里最大的功课。十字架是个夸胜，这夸胜起始于基督的呼喊说：『成了！』这是得胜凯旋的起首；基督在祂隐藏的 荣耀中夸胜着走遍了世界，捆绑了仇敌，释放了祂所救赎的人，叫他们得以自由。因此，信徒能永远欢乐，歌唱：『感谢神！常帅领我们在基督里夸胜。』每次想到 十字架，每次走在十字架下，每次宣传十字架，都应当用神夸胜的腔调。『死被得胜吞灭了。感谢神！使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。』

　　我们若不以十字架为夸胜，我们就不明白十字架的意义，也必不会经历十字架的能力。在我们个人的生命中，倒反要以十字架为重担；以背十字架的呼嬉为难于 顺服的律法；以生活钉十字架的生命为失败；也以天天死为厌烦。并且钉死肉体，既需要不住的儆醒和舍已，所以就以这事为绝望无效果的工作，因而就放下不作。 若我们不欲有以上所说的这种败坏的情形，我们就当学习知道：

　　十字架是个夸胜。

　　我们现在不必自己来把肉体钉十字架，因为肉体已经在基督里钉死了。各各他山上钉十字架的举动是个完成了的事实，并且由此而来的生命和灵带着不止息的能 力，继续进行。我们是蒙召来相信，来放心。只有祂的死能使我们满足，只有祂的死能使我们自由。『感谢神！常帅领我们在基督里夸胜。』

　　我们所以在这世界作工，就是因着相信十字架是个夸胜，胜过了黑暗的权势。只有明白这真理，才能叫我们知道那超天然的力量，灵界仇敌的诡计；也叫我们知 道我们与『管辖这幽暗世界的』争战所必须有的目的，就是引人脱离这世界乃其君王的权势。只有明白十字架所已得的和已经给我们的夸胜，才能使我们站在实在的 地位，作我们的得胜君王基督的器皿及仆人。我们得胜君王基督唯一的盼望，就是要帅领我们在祂里面夸胜。并且当仇敌的权势攻逼我们时，我们也只有因着十字架 夸胜，才能使我们有活泼的胆量和盼望。信心在一切工作和争战中，必须学习说：『感谢神！常帅领我们在基督里夸胜。』人以为愚拙的、软弱的、卑微的、和羞辱 的十字架，正是基督用兵器（不是属血气的）得胜的永远记号。这得胜乃是当教会，或基督的每个仆人更深进入被钉之主的灵，更顺服主时所能继续得着的。

第三章 十字架是引我们到神面前的路

『因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。』（彼前三18）

　　十字架说到罪恶：人惟有肯完全承认自己是满了罪恶，是违背神的，才能以到神面前。十字架说到咒诅：神审判罪恶；如果人不承认神的审判是公义的，就不能 回到神的面前。十字架说到痛苦：人惟有肯接受神的旨意，而舍弃一切，他才能与神联合。十字架说到死亡：人惟肯绝对的、完全的、撇开自己整个的生命，且肯向 之而死，他才能完全地进入或得着神的生命和荣耀。这一切，基督都作成功了。祂一生都是这钉十字架的灵所激发的。

　　基督的背负十字架，和进到神的面前，乃是为我们开路，好叫我们也能亲近神。祂的死——担负神审判罪的审判——乃是除去罪，结束罪，祂既受定罪、咒诅、 和死亡，祂就担去了罪。祂废去并败坏那掌死权者的权势，使我们这些罪的囚犯得以自由。基督的十字架，和血、和死，是神对罪人的保证，使凡接受燕信靠这位救 主的人，即刻得着赦宥，并且永久为神所悦纳、所亲密的。

　　神的律法对我们的严格要求，与一切罪，和撒但所辖管我们的权势，都到了尽头；因为耶稣的死，就是罪和死的死，十字架的道路，就是基督为我们开的路；我们在这道路上有完全的自由和权柄，去亲近神。

　　十字架是人类亲近神的唯一道路，是基督亲自所走的道路，是祂为我们开的道路，是我们自己也当走的道路，也是我们能引导别人走的唯一道路。

　　十字架的道路

　　十字架的道路乃是耶稣为人的时候，毕生所经历的道路；祂是我们的先锋，为我们进入幔内，并显现在神前。『祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。』因为连耶稣自己也惟有藉着十字架的道路来到神前。

　　如果基督惟有藉着死——完全舍去生命——来到神前，那么罪人岂不更惟有藉着死来到神前得神的生命吗？现在基督的死已是一件成全了事实，我们的在祂里面 所接受的死和生命乃是能力——作工在我们里面，使我们绝对降服神，将自己交于死地，接受主住在我们里面。这样的信心能使人欢欢喜喜地说：『我已经与基督同 钉死，我只夸十字架；因这十字架，我已经向世界死了。』钉十字架的灵在我们生活动作上所表示的，就是：反对世界，与世界分离，舍去一切的自乐，并绝对地降 服神，就是至死也是降服的。这天天所背负的、所夸耀的十字架，真是成了领到神那里去的道路。

　　十字架乃是赐福的道路

　　在这十字架的道路上，我们能得着别人，赐福给别人。正如基督被钉十字架，为人舍命，就得着能力来赐福给人。彼得满有胆量的为主作的见证就是：基督因着 受痛苦进到荣耀里。保罗所以有能力作使徒，乃是因他竭力愿意完全效法他的主受苦。教会将自己献给神，为人舍已多少，圣灵的能力就藉着教会作工多少。能救人 的乃是被钉的基督；能用我们，肯用我们，去作祂拯救人的工作的也就是那位被钉的，活在我们里面的基督。什么叫作基督活在我们里面，作工在我们里面呢？没有 别的，就是说，我们也愿意像基督一样为别人舍命，就是说忘记我们自己，舍去我们自己，并且肯受任何的痛苦，以得着失丧的人。

　　藉死亡得生命

　　当人初进入与基督同钉死，并且身上常带着祂的死的真理埋，人所注重的往往为他个人的成圣。他以为向罪死，向世界死，向自己死都是他自己得生命，得福祉 的道路，但是他这样为已的心愿，不会领他专一信靠基督为唯一经过死亡，满有生命的主，也不会使他看出基督所有的顺服父、胜过罪，都不是为着祂个人的荣耀， 乃是为着拯救别人。信徒当知道：十字架的道路，不是那些不愿工作，不愿为人舍命的人所真能行走的。反之，当十字架——向世界死，向已死——成为我们日常生 活的定律的时候，真实的能力就经过我们而赐福给别人。

　　十字架是基督到神那里去的道路——为祂自己和我们。十字架是我们到神那里去的道路——为我们自己和别人：为我们自己怎样，为别人也是怎样。

　　教会不断地谈论救人工作的能力和秘诀；但是很少明白那唯一胜过世界的能力，就是向世界死。那些能说：『我已经与基督同钉死』的人，才会以钉十字架的基督（就是在众人看来，是绊脚石，是愚拙的，）夸口；才会传扬十字架为神的大能。

第二章 舍己背十字架

『若有人要跟从我，就当舍已，天天背起他的十字架来，跟从我；因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。』（路九23-24）

　　背负十字架和跟从基督，这两件事是紧紧相连的。『就当舍已，背起他的十字架来，跟从我。』这句话里显明有一个最深的根应当被舍去，或说，每一个秘密的 力量应当被压下。当基督徒正在竭力渴想背起自己的十字架跟从基督的时候，在他里面就有一种秘密的力量——已——阻挡他，反对他。当基督徒正祷告、立志、挣 扎要更进前的时候，在他里面的『已』就拒绝主所呼召他去背的十字架。哦，这个『已』是人的中心，是辖管人的力量，是拒绝人接受十字架的。所以当基督第二次 说到背十字架的时候，祂教训彼得和我们：要背十字架之前，必须先完全舍已。

　　十字架的意思就是死

　　背十字架，意思就是：接受死，降服死；已——魂的生命——必须死。基督徒的已如果不死，那么他在背十字架跟从主这事上就要不止息的失败。哦，基督徒应当舍已，背起自己的十字架。凡丧掉魂生命的，必得着生命。

　　基督要我恨恶我的自己，丧掉我的自己，舍去我的自己。为什么这『已』必须被交于十字架，必须死呢？基督既然已经为我死在十字架上，使我得着祂的生命，那么，为什么我必须死，必须舍已，必须天天背起我的十字架呢？

　　为什么必须背十字架？

　　这问题的答复是简单的，却是不容易明白的。人若在未明白之前，肯一心愿意顺从主耶稣，这真实属灵的答复就必向他开户。亚当既犯了罪，人的生命，就从高 的地位上堕落；人的生命原来是神的能力和福祉作工的器皿，自亚当犯罪后就堕落到这世界的神所掌管的这世界的权下。因皮人的生命就变成了古怪的、反常的、属 世的。人原来是为着神的旨意和圣洁被创造的，自人犯罪后对于神的旨意和圣洁却完全失去了知觉。并且人反而被邪灵黑暗可咒的工作所吸引，习以为常；邪灵的工 作，就是：肉体的快乐，世界的快乐，自己的快乐。然而人却不看见，也不知道自己是何等罪大恶极，何等败坏，何等死寂，何等与神远离，何等装满了地狱的种 子。人所最爱的『已』，正是属于那恶者的中心点。并不是属于神的。

　　『已』的权力和骄傲，藉着许多天然的美丽和似乎的善义，败坏一切的事，并且还使一切作罪恶、死亡、及地狱的座位。什么时候人肯甘心愿意完全的舍去这已的生命，什么时候人就要欢迎十字架并且爱十字架，以十字架为神所命定的能力——释放我们脱离恶者的权势。因为那拦阻我们效法神的儿子的模样，拦阻我们的爱父，事奉父，像神的儿子爱父事奉父一样的，就是那恶者之权势。『舍已』是里面的存心，『背十字架』是外面的表现。

　　『当舍已，天天背起他的十字架来，跟从我。』看透『舍已』的意义的人，就必明白为什么必须天天背起十字架来，我们不止在特别试炼或痛苦的时候要背十字 架，就是在平安顺利的时候更需要背十字架。因为『已』是一生不离开我们的仇敌，是无时不想恢复权柄的。当保罗由第三层天下来的时候，他的危险就是『高举自 己』。所以舍已和背十字架是他天天的生活。当他说：『我已经与基督同钉十字架，』『我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而 论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。』他的意思就是说他自己每时每刻生活钉十字架的生命。

　　我不知道你们有否看见过一种徽章，上面雕刻着一只『人手』握着一个十字架，并且还有一句格言：『我背十字架，十字架背我。』基督在钉十字架之先说： 『背起你的十字架。』这就是『我背十字架』。基督钉死十字架以后，得着荣耀，显为我们的生命的时候，圣灵就说：『与基督同钉死』，这就是『十字架背我』。 『我已经与基督同钉死，基督活在我里面。』

　　惟有靠着背负我的十字架的能力，我才会背十字架；但是，如果我不肯听主的呼召去背十字架，十字架也就不背我。

　　背起你的十字架

　　当我们听见『跟从我』的呼召时，我们就大半想到这呼召所指着的一切。这虽是我们免不了要想到的，但这不是主要的事。一位可靠的引导者，必须负路上一切 的责任，必供给一切的需用。当我们想到『舍已』，并『天天背起十字架』，我们就觉得我们真是很少明白这句话的意思，也觉得我们很少成就我们所已经知道的。 我们必须专一依靠那位呼召我们背起十字架去跟从祂的主耶稣。祂在各各他引领我们走路，为我们开路，甚至带我们到神全能的宝座。让我们专一依靠祂吧！祂既引 领祂的门徒，也必引领我们。十字架是一个奥秘。背起十字架，是个更深的奥秘。与基督同钉死，是属于救赎的最深的奥秘。神隐藏的智慧是个奥秘。让我们用诚实 的心愿来跟从基督，像祂那样活着，使荣耀归于父神，并且藉着和祂同死，与祂同进入那丰满的生命里。

第一章 圣灵引领基督到十字架

“基督藉着永远的灵，将自己无暇无疵献给神。”    ——（来九章十四节）

基督的十字架将基督的灵表现得最清楚。这十字架是基督得特别记号，将基督从一切在天在地的中间分别出来，并且赐给他荣耀——在宝座上为中保直到永远。如果我们不真实地认识引领基督到十字架去的灵，我们就不会认识十字架，也不会认识基督。

引领基督到十字架去的是什么灵呢？是十字架的灵。五旬节的圣灵就是十字架的灵！圣灵既引领基督到十字架去，就从十字架流到我们——就是他所买的，分受他能 力的人。所以当圣灵引领基督到了十字架，十字架就领基督和我们充满圣灵，而圣灵又领我们回到十字架！因为惟有圣灵能表现十字架的意义。


1、十字架是我们的生命

圣经并没有教训：十字架的意义不过就是背负十字架和赎罪而已。

圣经也没有教训：我们信靠十字架所成功的工夫时，我们和十字架所有的关系，不过就是存一个感谢的信心而已。

圣经却告诉我们：十字架是我们的生命，和我们有最亲密的属灵相交。我们活着，应当表明我们是已经与基督同钉死的,我们行事为人，应当表明我们的肉体是已经 钉死的；并且胜过肉体的方法没有别的，不过每时每刻算肉体是已经钉死在十字架上了。我们应当天天背负十字架，已十字架为夸耀，因为这十字架，就我们而论， 世界已经钉在十字架上；就世界而论，我们已经钉在十字架上了。如果十字架的灵表示真实基督徒的生命，叫我们像基督，那么，我们就必须知道，什么使十字架的 灵成为唯一的能力——基督借这能力赐给我们生命，或说，我们借这能力在基督里得着生命而安享之。

耶稣基督所走的道路是最有价值的，其所以有价值，并不是因他受苦的多，受死的真确，乃是因他存心倾向十字架。他并不是到临死的时候才倾向十字架，他乃是一 生存心倾向十字架的。信徒也惟有存心倾向十字架，才会明白‘与基督同钉死’的真实意义。但是我们的主从哪里得着这样倾向十字架的心意，和那成就这心意的能 力呢？只要看这篇题目下面所引的经句就可知道：“基督借着永远的灵，将自己无暇无疵献给神。”

自基督降生以来，那在他里面，教导他说，‘我必须以我父的事为念’的，就是这永远的灵；并且‘我必须以我父的事为念’这句话，岂不是已经包含了顺服倾向十 字架的心意吗？那引领他去受罪人所受的浸的，也就是这永远的灵。这位圣灵引他去受浸，好叫他配受死，那死是浸礼所预定他受的。那引领他到旷野去抵抗仇敌， 得胜仇敌的，也就是这位永远的圣灵；他向仇敌的争战是起始于旷野，完毕于各各他。他也借着这灵，一步一步的向前，忍受他所必须受的一切顶撞、辱骂和痛苦。 从前诸先知曾说道基督的灵是预先证明基督所受的痛苦，所以后来借着永远的灵，一切都应验了，成全了。神的灵住在肉身里面，使基督不得不跨胜着向十字架而 去。

十字架将圣灵的意思、要求和工作，表显的最完全。神要人不靠人自己败坏的天性，要人脱离罪恶，要人得着神自己在里面，就惟有一个法子，就是治死人的天性。 在广大的宇宙里，没有脱离罪的权势的可能；只有个人借着完全的死亡脱离它。圣灵作成神所要求的！圣灵做工在为人的基督耶稣里，基督是无暇无疵的圣者，然而 他为了要与人联合，引导人走生命的道路，所以连他都必须向罪死。基督的灵现今也照样做工在他每个肢体里面。


2、   领人钉死十字架的灵：

凡要被圣灵充满的人，都请在这里停步，敬拜神，听神的话说，并让圣灵引领人到十字架死地。圣灵叫基督从坟墓复起之前，不能在基督里面做什么，惟有叫他死在十字架上。照样他在信徒里面也不能做什么，惟有引领信徒完全和十字架相交。


请读这篇的人在这里停步，敬拜神，求神使你明白以上所说的几句话的意义。你会否真的顺服圣灵引领你走十字架的道路，像他引领基督走十字架的道路一样？虽然 你追求圣灵的充满，但是你是否实在地完全联与圣灵的目的，就是，要圣灵在你里面领你钉死十字架，像圣灵在基督里面领他到十字架一样？真的，惟有这条路是带领你进入荣耀的，如同带领基督进入荣耀一样。

差不多十年之前，我第一次看《莫斯科不相信眼泪》，跟同宿舍的几个女孩子，在凤凰家里。
也许是年纪和阅历有限，也许是心境浮躁，那次我的印象很淡。
它和凤凰是连在一起的。
还有南京的秋，山谷中洒满的黄叶，挂在浴室窗外的那一弯细小的月亮。

再次看这本片子的时候，我已经历了太多，生命沉重的无法承受。
如她面对墙壁，不做声的蜷着身子，仿佛倔强的小猫，病得只有呼吸，只渴望宁静，只渴望被世界遗忘。

我没有料到，这本与我一样年纪的片子，再度的被我寻着。

一个人在床边，静静的看完它。外面是香港西环的夜晚。陌生的城市，我躲藏的角落。
好像细细的斟酌着一杯淳厚的酒，心的每一处都被温柔的触及。

亲切的女人们，带着无限的憧憬，活力，进入生活，进入一个充满机遇和陷阱的城市，进入不可知的岁月。

除了一步一步的走着，跌倒了也要站起来，微笑的走着，醉倒了也要醒过来，带着幻想走着，伤心了也要振作起来，坚强的走着，平淡了也要幸福着，认真的走着。。除了一步一步的走着。。你怎么知道，在哪里，车门打开，一个等待了许久的人会走到你的对面，坐下来，陪伴你回家呢。。

二十年后，谁知道谁的样子。。四十岁的时候，生活才刚刚开始。

有一个阳光明媚的秋日早晨，当莫斯科郊外的空气已透着冬的清冷，她坐在一只躺椅上，看着他和他们，一群快乐的男人们，在收拾食物。一只大狗在他们的歌声里跳来跳去。。他显然是一个可爱的人儿。。一个男人的成功，显在他所拥有的朋友。。你瞧，他们是多么的喜欢他。。在这轻巧温和的快乐气氛里，她静静的睡去。。你信吗？只有在你所信任的人面前，你才能沉睡，有如一个婴孩。。

她不说话。她已有了一颗懂得审视男人的心。她嘴角带着一丝微微的笑，有点嘲笑，有点惊奇，这是个自信到一点不谦虚地男人。她见过毫不谦虚的男人，最终他抛弃了她，她也见过毫无魄力的男人，最终她离开了他。眼前的这个男人，带着一点孩子气的自以为是，却毫不让她讨厌。。他总是让她惊奇。

女人会烧饭和洗衣服有什么可称赞的吗？他说。正如男人，就应该保护和做出决定。

他毫不犹豫的掺入她的生活，他教训亚历山德拉的语气，仿佛父亲对女儿一样自然。长年的领导工作使她在工厂成了一个发号施令的，果断的，不留情面的人。他却是怎么知道，她的心里最渴望的，是做一个女人。

好像那只被驯化的小狐狸。

“亲爱的，你有小时候的照片吗？。。。我想你小的时候一定很可爱。”

还有比这更温情的话吗？你细细的体会下。


主题曲 -- 《亚历山德拉》

什么也不是一下子做好的
莫斯科不是一下子建成
莫斯科不相信空话,而相信了爱情.
雪花飘落,树叶飞舞,
行人能得到温暖,树木能得到土壤.

亚历山德拉,亚历山德拉,莫斯科属于我和你,
我们每天向她凝望,和她命运紧相连.
无论多少痛苦忧虑,终会消失无踪迹
一座一座美丽花园,将要连在一起! 

莫斯科有美丽的山梨树,有橡树高高挺立
还有那排排(木岑)树,转眼枝叶茂密
莫斯科在不远的日子里,将披上一身新绿
小树在莫斯科都能找到生长的土地.

亚历山德拉,亚历山德拉,眼前景色多美妙
大街两旁(木岑)树的幼苗,万千枝条随风飘
婀娜多姿轻轻摇曳,好像跳起维也纳圆舞
带给莫斯科盎 然春意,蓬勃生长的(木岑)树.

莫斯科不隐藏忧伤,她历尽艰难困苦
但所有艰难险阻她都能征服
莫斯科的爱情不轻抛,这爱情忠实又淳朴
世界上最强大的力量,是母亲般的爱抚

亚历山德拉,亚历山德拉,莫斯科属于我和你,
我们每天向她凝望,和她命运紧相连
无论多少痛苦忧虑,终会消失无踪迹
一座一座美丽花园,将要连在一起... ...

As the hart panteth after the water brooks,
so panteth my soul after thee, O God.
My soul thirsteth for God, for the living God:
when shall I come and appear before God?

- Psalm 42:1-2

The modern scientist has lost God amid the wonders of His world; we Christians are in real danger of losing God amid the wonders of His Word. We have almost forgotten that God is a person and, as such can be cultivated as any person can. It is inherent in personality to be able to know other personalities, but full knowledge of one personality by another cannot be achieved in one encounter. It is only after long and loving mental intercourse that the full possibilities of both can be explored.

Religion, so far as it is genuine, is in essence the response of created personalities to the creating personality, God.