我曾希望为你写一篇诗歌，然而
灵感是你的，语言也是你的
音乐是你的，色彩也是你的
我的爱啊
你早已把最美好的诗寄给了我

我曾希望为你舞一段赞美，然而
生命是你的，气息也是你的
眼神是你的，手指也是你的
我的爱啊
你早已把最奇妙的舞演给了我

我曾希望为你造一处居所，然而
星辰是你的，大地也是你的
良善是你的，清洁也是你的
我的爱啊
你早已把你自己的心送给了我

改革宗灵修神学 论谦卑

原著：布雷克 翻译：王志勇

在向邻舍所行的各样美德中，爱邻舍是其源泉，但为这些美德增添光彩的则是谦卑。不论一种美德的表现是多么出色，如果践行这一本分的人心存骄傲，那么这样的行为就会发出臭味，毫无光彩可言。因此，行走在圣洁之路上的信徒，如果愿意为荣耀上帝而活，使教会大有尊荣，那么，他就应该学会谦卑。

谦卑是信徒心中谦虚的性情，就其本人而言和对于他的邻舍而言都是这样。它包括对自己要有正确的判断，既不高抬自己过于所当看的，也不愿意让别人如此高抬自己。

 1．信徒的装饰（The Adornment of a Believer）

真正的谦卑只能在基督徒身上找到，换句话说，只有在一个信徒身上才能找到。未归正之人的谦卑，只不过是没有任何实质内容的表现而已，仔细考察就会发现，他们的所谓的谦卑只不过是骄傲或者沮丧而已。原因就在于：尚未归正的人没有生命，心中没有属灵的性情，他们更没有与基督的联合。基督就是元首，祂的儿女们的所有美德都是由祂发出的。重生的人在基督里面有生命的律，因此也有一颗高尚的心——这是一切美德的源头。“卑微的弟兄[1]升高，就该喜乐”（雅1：9）。正是主教导我们要谦卑，基督是我们的好榜样：“我心里柔和谦卑，你们当学我的样式”（太11：29）。因此，那些与主耶稣有交通的人，认识祂，仰望祂，藉着信心与祂联合，向祂学习谦卑，他们的谦卑和主耶稣的谦卑的性质一样。

心灵是谦卑之所在。谦卑不在我们的脸上，不在言语里，也不在衣着上，而是在我们的心里。谦卑也不是只有在理性中才能找到，尽管在践行谦卑这一美德的时候，理性发挥其作用，晓得这种美德的本质和美丽之处，并把谦卑呈现给人的意志。毋宁说，使谦卑行出来的根本动因在于人的意志，意志在谦卑这种美德中行使自身，渴慕自身，并在其中自乐。我们要效法基督，也就是“心里谦卑”（太11：29）。

谦卑是一种心灵的倾向。这种美德的魅力并不是通过炫耀或展示来证明如此，也不在于有谦卑的愿望——这种状况也许会暂时存在，但不久就会烟消云散。毋宁说，谦卑是一种倾向或禀性。重生的心灵具有完全谦卑的品性——这种谦卑是持续性的。无论何时，这样的人行事为人，都与他谦卑的心灵和性情和谐一致。他所做的一切都散发着谦卑的馨香，都渗透着谦卑的美德。这种倾向所渗透的范围与坚定的程度，是与一个人在谦卑上所进行的操练程度相当的。这种倾向最初是由上帝注入我们心中的，并通过更多的操练而得到加强。

2．谦卑的对象和本质（The Object and Essence of Humility）

谦卑的对象是人自己以及他的邻舍。

（1）谦卑的对象是人自己，因为藉着对自己的认识，他晓得在他自己里面，既没有卓越可言，也没有任何使人喜爱的东西。在自己的眼里，他一无是处，他就是这样看自己的。因此他在自己的一无是处中下沉，就如石沉水中一般，一直沉到水底才停下来；那里才是适合它的位置，它在那里得以安息。同样，最卑微的位置就是谦卑人所处的位置；他在那里得到安息，就如同鱼儿在水中一般。只要心中谦卑，他就能够接受以下的事实：别人得到尊荣和爱戴，自得其乐，兴盛发达；在这样的谦卑中，他能够藉着上帝所赐给他的恩典和能力，完成自己当尽的本分。当他做成某事时，他能够在谦卑中结束；藉着这样的谦卑，他能够忍受主所加在他身上的患难，不论是否有人帮助，他都处之泰然。

（2）谦卑的人也会谦卑地对待他的邻舍。他知道爱人如己是上帝的旨意，这促使他去这样做。他所注意的是邻舍身上优秀的值得喜爱的地方；他对此高度尊重，并尊重对方，在这一方面全心服从他，他以这样的心境对待邻舍，行上帝吩咐他所当行的事。在把自己和邻舍相比的时候，在他自己的眼中，他看自己仿佛是把铜与金子相比，把铅与银子相比一样。他就是以这样的心境，尊重别人，爱戴别人，为人服务。“你不可自高”（罗11：20）；“我……对你们各人说：不要看自己过于当看的”（罗12：3）；“我的弟兄们，不要多人作师傅”（雅3：1）；“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓2：3）。

谦卑的本质在于心里谦卑。骄傲使人心自高自大，骄傲的人在他自己的妄念中，希望自己受到高举，超过他人。这促使他去做各样的事情，这也是他一切行动的目的。如果他达到了自己的这一目的，就欢喜快乐；如果达不到，他就会抱怨不已，或大发雷霆。与此相反，谦卑使人深沉，心里谦和。因此，谦卑的人行事不以自己为念，完成了自己的责任之后，就回到自己的地方，谦卑地、默默地留在那里，不管行为的结果如何。

与谦卑有关的另一个极端是沮丧。当我们失去勇气或放弃时，就会感到沮丧，就象放了气的气球一样瘪掉。这不是谦卑，毋宁说这是骄傲，因为当我们不能达到自己的目标，也不知道怎样去达到时，才会产生这种沮丧之情。谦卑位于这两种罪恶（骄傲和沮丧）之间。与骄傲相比，谦卑是一种谦逊的心态，不装腔作势，使人躲在不引人注意的地方。谦卑所需要的只是一点点的空间。在这一点点的空间里，她就心满意足了，她是不会越出自己的界限的。与沮丧相比，谦卑具有勇气和属灵的魄力。谦卑的人在自己被指定的岗位上，以自己所领受的恩赐，依赖上帝的恩典和大能行事。对于谦卑的心灵而言，追求在人面前表现自己，寻求自己的荣耀，受人爱戴，这都是不合适的。他把这些东西留给那些渴慕的人。他会为完成了自己的责任而感到满足，如果他所做的事带给他荣耀和爱戴（这并不是他的目标），这也不会使他因此而飘飘然。如果他所做的事带给他羞辱和伤害，他也不会因此就灰心失望。他仍然安居本位，谦卑安静地留在那里，继续勇敢地完成自己的责任。大卫曾经表达过这种心态：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真象断过奶的孩子”（诗131：1—2）。谦卑的人所具有的是孩子般的心态。

3．谦卑源自上帝（Humility Proceeds from God）

上帝是谦卑的动因。从本性上来说，人是追求荣耀的受造物，人人都骄傲自负，看自己比别人强。他的动力来自自我，他所注重的仍是自我，他所渴望的就是人人都以尊敬他，敬重他，敬畏他，事奉他，服从他为目的。然而，主赐给他的子民的心则是全然不同的，因为他使基督在他们里面成形，因此，他们在谦卑上也像基督那样。主开启他们悟性的双眼，使他们认识自己，能够对自己加以正确地判断，晓得自己的恩赐之所在，明白自己到底配得什么。因此，他们爱慕公义，因此他们既不渴望，也不追求他们无权得到的东西。

这样的谦卑源自于对自我的正确判断。他们知道自己只不过是尘土做的，居住在由泥土建成的帐幕里。他们知道自己犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。他们晓得自己是瞎眼的、愁苦的、赤露的、可怜的，因此，在上帝、天使和人类面前，都是可憎的、可恨的，是无法容忍的。他们知道自己不配有诸天遮盖他们，不配有阳光照耀他们，不配行走在地面上，不配享有与人的团契，不配有食物果腹，不配有衣服遮体。准确地说，他们很久以前就应该被扔进地狱里。这就是他们对自己的判断，他们默认这些——即使这定了他们的罪。因此，他们晓得，抬高自己，假装自己配得什么，是极其荒谬的。当把自己与别人相比时，他们认识到自己的愚拙，缺乏悟性，品德不高，丢人现眼，难于和人相处，他们的行为该当受人蔑视。因此，假如别人认识他们的内心，正如认识他们的外部一样，就会晓得他们确实如此。那么，他们怎么还能高看自己呢？如果别人看重他们，或者打算给予他们某种荣誉，他们就会认为别人一定是搞错了。他们承认，在他们里面的美好根基——他们因此被承认和尊敬 ——都是由另外一位，也就是上帝，赐予他们的。既然这种赐予仍然是来自上帝的，如果他们因为有上帝借给他们的东西，就贪图因此而得的荣耀、爱戴和尊敬，这将是极其愚蠢的罪过。（如果一个乞丐炫耀一件别人临时借给他的昂贵的外衣，那么，他所招来的只能是蔑视。）是的，即使谦卑的人在一切所行的事上都完全，他也仍然铭记，所有的尊敬、荣耀、爱戴、敬畏和顺服都是因着上帝的缘故。他知道上帝禁止他贪恋追求这些东西，也不允许把这些东西归给他。因此，他把这样的追求和炫耀，视为偷盗，是不义之举。这就使得他把自己看得很藐小，并且以这样的心态安然而处。

4．谦卑的果效（The Effects of Humility）

谦卑的果效是双重的：谦卑的人不会看自己过于所当看的，也不希望别人高看自己。

首先，一个谦卑的人不会看自己过于所当看的。上帝使人与人之间有差别——在属灵的世界里和自然界中都是如此。如果上帝确实拣选了某个人做基督徒；如果上帝已经赐予他圣灵和恩典；如果上帝已经赐予他生命、亮光、圣洁的原则，以及有益于别人的恩赐，那么，这个人就不要加以否认，而是予以承认。因为加以否认，就不是谦卑，而是骄傲的行为，假装没有领受这些恩典，但实际上确实领受了。并且，这也是一种无法忍受的不感恩的行为。因此，这样的一个人确确实实承认他所拥有的恩典，但他并不以此自夸，也不希望因此而受到人们的尊崇。

同样的，在自然界中，上帝也把人置于不同的地位，有的人是政府官员，有的人是普通市民，有的人是父母，有的人是子女，有的人是奴仆，有的人是富人，有的人属于中产阶级，也有的人是穷人。谦卑的人就会在上帝为他安排的位置上安居乐业，直到上帝呼召他离开那里。如果他处于卑贱的地位，他也会感到满足，因为那是上帝的旨意。如果他所拥有的财产多过他所应得的，他也不会悄然远离，而是一直与财产同在，直到上帝从他那里拿走；也就是说，如果上帝愿意这样行的话。如果事情并没有这样，那么，他仍然安然处之。如果他身居高位，且有很多的财富，他也会予以保持，并在其中力求忠心。他并不因自己处于这样的地位就抬高自己超过他人。相反，他谦卑自处，知道自己并不配得。他已经认识到地位就是责任，履行职务是他当尽的本分，他通过克尽职守来荣耀他所处的职分或地位。贬低自我也不是谦卑之举。抛弃一切，甘受贫困、羞辱、藐视、孤独和沉默，并不困难；而以谦卑的心来持守自己的职份，行事为人与我们的身份相称，就不容易了。因此，有的人可以拥有高位、资财和尊荣，但同时仍然保持一颗谦卑的心。既然他拥有这样的地位，他就不贪求荣誉、尊重和服从，他也不因此而自夸。然而，他之所以同意接受这样的待遇，唯独是因为这是出于上帝的吩咐。

其次，他也不愿意别人看他过于所当看的。这不仅不会给他带来快乐，反倒给他带来悲伤和忧愁，因为他知道自己并没有这样的权利。他希望自己在这个世界上经过的时候，能够保持谦卑，丝毫不引人注意。他所盼望的是施与，而不是接受。他宁愿让哈曼接受跪拜，让希律接受赞美。当他能够克尽自己的职分时，他就高兴欢喜；当别人要过高地尊敬他时，他就会表示自己对此深恶痛绝，与施洗约翰一同说：“我不是（他）”（约1：21）。他愿意和彼得、保罗一样，厌恶他人对自己过分的尊敬（参考徒3：12；10：26；14：14）。谦卑的人宁愿高度尊重他在另一个人身上所见到的美德。他尊重比自己更卓越的人，在他面前谦卑，甘心情愿服事他；如果这人所得到的尊重远远胜过他，他也不嫉妒，而是因此而欢喜。

5．对骄傲之人的责备（The Proud Rebuked）

我们描述了谦卑的特性和详情，希望你在谦卑方面得到亮光，使你能够省察自身，确知自己是否拥有谦卑的美德。真正谦卑的人非常少——是的，现在谦卑是被人轻视的品格，被认为是无聊之事，是无病呻吟，是脾气古怪，奴性十足。尽管如此，谦卑仍然是主所喜悦的心态——与祂所憎恶的相反。请注意以下几点：

（1）你有骄傲的心和傲慢的灵，你因自己的出身、财富、职分、智慧、美丽、力量、艺术天赋和恩赐等等就自视清高，而这一切恰恰是愚拙的人才会去夸耀的；你高抬自己超过你的邻舍，轻视他，认为他必须尊崇你，向你致敬，向你屈服；你喜欢别人以恭恭敬敬的方式问候你，喜欢被人赞美，被抬举到别人之上；如果别人受到的抬举和尊敬超过你，你就心怀不平，对那些不够尊敬你或轻视你的人，你就满心仇恨，伺机报复。

（2）你傲慢地对待下属，在他们面前，你就象铁公鸡一样自命不凡；你昂首挺胸，目中无人，模仿骄傲的步态，把手放在两旁，把自己表现得如同一个大人物一样，巴不得有人为你鸣锣开道：“跪拜”；或者至少每个人都要向你屈服，站立两旁，以最尊崇的方式向你问候。

（3）你无孔不入，找机会就高谈阔论，自吹自擂，纵谈自己和自己的成就，以便让别人能晓得你是怎样的人。

（4）你企图通过自夸来增加自己的荣耀，尽其所能，把自己的房子装饰得象皇帝的宫室，然后就扬扬自得，想：“这大巴比伦不是我所建的……要显我威严的荣耀吗？” （但4：30），你的目的是要别人把你当作伟人、富豪、知名人士。不仅如此，你还把自己装扮得象个玩偶，象百尼基那样大张威势，出现在公众面前（徒25： 23；希腊语：phantasia）。其全部目的无非就是为了赢得尊贵和荣耀。他们避免与地位较低的人在一起，因为这会使他们有失身分；但是，他们喜欢结交社会地位较高的人，尽管有时在那里受到愚弄也在所不惜。

（5）你们谈起某些人——假如他们是知名人士——仿佛他们都是你的表亲，尽管你们的亲戚关系要追溯到挪亚时代；但你绝对不会说：“我的表兄是个鞋匠，我的表妹是个使女”，因为这样做不会提高你的社会地位。因此，我们可以推论说：人所做所说的这一切都是源于骄傲，都是为了抬高自己。

然而，你这样行是多么地愚蠢啊！首先，既然事实上你是如此地卑劣，即使人们敬重你，又有何益呢？既然实际上你没有什么值得尊敬的，那么，让那些无关紧要的人尊敬你又有何益呢？

其次，你的骄傲很容易被人发现，注意到这一点的人会觉得你臭不可闻。人们会憎恶你，嘲笑你，认为你是个大傻瓜，避免与你为伴；如果你是跟正直的人在一起，他会对你加以适当的注意，与你交谈，那时，你那骄傲的愚蠢会自动显明，你会使自己成为笑料的。

第三，敬虔的人（他们是这个世界的尊荣）厌恶你，不愿跟你在一起：“眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他”（诗101：5）。

第四，最重要的是，要注意到上帝怎样看待你，祂会怎样对待你。

（1）上帝恨恶你。如果你取悦自己，能给你带来什么益处呢？请以畏惧的心，好好思想上帝对你所说的话：“主耶和华万军之上帝指着自己起誓说：我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿”（摩6：8）；“耶和华所恨恶的有六样”（箴6：16－17），其中最先提及的就是高傲的眼；“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶”（箴16： 5）。

（2）上帝不仅从心里抵挡骄傲的人，祂口中的话语也是如此；祂责备并诅咒他们：“受咒诅的骄傲人，祢已经责备他们”（诗119：21）。

（3）上帝的手也抵挡他们：“上帝阻挡骄傲的人”（彼前5：5）；“主万军之耶和华说：‘看啊，你这狂傲的，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到’”（耶 50：31）。如果你想知道你的结局如何，请读《玛拉基书》第4章1节：“万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲和行恶的，必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条无一存留’”。正是因为骄傲，所多玛城才被天火烧毁（结16：49）；正是因为骄傲，大坍、亚比兰和可拉坠落阴间（民16：12－ 33）；还是因为骄傲，希律受到天使的惩罚，被虫咬死（徒12：21，23）。看哪，这就是骄傲之人的下场。

6．对敬虔之人的劝勉（The Godly Exhorted）

敬虔的人啊，省察你自己吧，从上述的探讨中，你会发现，你不但缺乏谦卑，而且在你里面还残留着诸多的骄傲。在这方面自己谦卑吧，为自己感到羞愧，努力加增你的谦卑吧。

既然骄傲是如此可怕的罪，既然骄傲会带来如此可怕的灾难，那么，你们这些敬虔的人，就应该小心提防，千万不要让这种罪粘上你；相反，要用你的全部心思，努力使自己具有内在的谦卑和外在的谦卑，因为：

第一，关于你自己，你没有什么值得骄傲的；相反的，一切可鄙的东西都能从你身上找到。你的身体不过是尘土、臭气和污秽；你的灵魂丧失了上帝的形象，是承载一切不洁的恶行的深渊，如果有个人知道你全部的思想，晓得你在暗中所犯下的所有的罪，那么当他看你的时候，你敢回视他的目光吗？你确实是愚拙的，你有难相处的卑鄙的品行，别人都比你优秀。你深知此点，因为上帝已经赐予你亮光。如果你如此省察自己，你怎么还能对自己有高傲的想法？你怎么还会盼望被当作一个卓越的人来尊敬？你已经确知你自己在盼望一些不相称的、不正当的东西，你向别人所要求的只不过是欺骗。你会被谎言欺骗吗？恩典、天赋、美丽、力量、财富，以及你所拥有的一切，只不过都是上帝借给你的。那么你还会把这些拿出来炫耀，好象它们是你自己的那样吗？因此，好好思想你自己，正确地评判你自己；那样，在你的眼里，你就会变得微不足道，不再追求超乎寻常的大事。

第二，留心上帝的诫命；上帝不许你骄傲，祂命令你谦卑。请想一想前面引用的经文，再加上下面几节：“不要志气高大，倒要俯就谦卑的人”（罗12： 16）；“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔”（弗4：1—2）；“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要…… 你存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥6：8）。难道上帝的命令，和你的天父吩咐你去做的事，对你毫无影响吗？难道这些不应该完全渗透到你的灵魂深处吗？你曾经说过很多次：“主啊，请你吩咐吧，你的仆人在听；主啊，你要我做什么？”那么，上帝回答你说，你应该谦卑。因此，把上帝的命令记在心里，谦卑吧。

第三，你的名字和你与主耶稣的关系，使得谦卑成为你的本分。你用基督的名字被命名为“基督徒”。你与祂的关系是：你是祂所爱的新娘。主耶稣是谦卑的，祂是谦卑的完美典范。爱应该促使我们与祂一致——尤其是因为祂自己为我们树立了榜样，并且命令我们要效法祂：“我心里柔和谦卑，你们当学我的样式”（太11： 29）。从本性上来说，我们是极其骄傲的——其实我们是最可鄙的。如果一个人不能变得谦卑下来，那他就不可能成为一个真正的基督徒。为了使我们自己谦卑，我们需要学习怎样谦卑；这要求我们自己努力，使自己在这方面更上一层楼。基督为我们做出了榜样——是的，祂亲自成为了我们的榜样。因此，你当如此行事为人，要谦卑。

第四，谦卑是一种最美好的装饰。童女喜爱珠宝，新娘会精心装扮自己来取悦于她的丈夫。但是，你是属灵的童女——主耶稣的新娘。我可以这样对你说：“圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服”（赛52： 1）。然而，什么是你的装饰呢？——谦卑。谦卑是最美丽的装饰，它使你在上帝和人面前都蒙悦纳。“所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存……谦虚的心”（西3：12）；“要以谦卑束腰”（彼前5：5）；“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居”（赛57：15）；“耶和华虽高，仍看顾低微的人”（诗138：6）。一个谦卑的人是各种各样的人都喜欢的。骄傲的人不能容忍别人；但是，因为谦卑的人使自己顺服，所以属世的人也喜欢与谦卑的人交往。既然敬虔的人爱耶稣，他也会爱那些象耶稣的人；因为主耶稣最具有谦卑的品格，因此祂也格外喜悦谦卑的人。

第五，谦卑是最有益处的。

（1）上帝喜悦谦卑的人，愿意帮助他们：“祂顾念我们在卑微的地步”（诗136：23）。

（2）上帝使他们喜乐：“我……要使谦卑人的灵苏醒”（赛57：15）。

（3）上帝将属灵的惠益赐给谦卑的人：“上帝……赐恩给谦卑的人”（彼前5：5）。

（4）上帝保守他们：“上帝必然拯救谦卑的人”（伯22：29）。

（5）谦卑能给他们带来各样现世的益处：“敬畏耶和华，心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”（箴22：4）；“尊荣以前，必有谦卑”（箴15：33）；“心里谦逊的，必得尊荣”（箴29：23）。

（6）上帝安慰谦卑的人：“但那安慰丧气之人的上帝……”（林后7：6）。

（7）上帝使谦卑的人升高：“祂……叫卑贱的升高”（路1：52）。

（8）谦卑的人有甜蜜的平安和内心的喜乐：“卑贱的弟兄升高，就该喜乐”（雅1：9）。

（9）谦卑的人是智慧的人：“谦逊人却有智慧”（箴11：2）。

（10）谦卑的人是勇敢的，因为他既不寻求尊荣，也不惧怕羞辱。并且，每件事都适合他；他愿意去说去做，他所做的一切都使自己快乐。因此，迫切地努力使自己的心谦卑。

7．怎样才能学会谦卑（Means to Learn Humility）

因此，如果你愿意谦卑，那么你就必须要学习如何才能谦卑。谦卑的品德不是自发产生的，除非我们在这方面努力，并且运用合宜的方法，否则也不会产生对这种美德的爱慕之心。我们可以从三本书籍中学会谦卑。

第一，罪恶之书。按照你堕入罪恶的经过不断地省察自己。如果你留心自己堕落的经过，以使自己谦卑为目标，你就会从经验之中认识到，你的心是被污染了的，是不洁的，是罪恶的，不信上帝的，可憎的。正是因为你心中的这些污秽，才一次又一次地产生败坏的行为。因此，当上帝使不幸临到你，当人们轻视你的时候，你没有理由抱怨什么，因为你知道，你自己比他们所认为的还要卑鄙十倍。因此，你不配得上帝一丝一毫的怜悯，你也不配得到人们的喜爱。大卫就是这样学会谦卑的—— 正如我们在《诗篇》第51篇中所见到的。这也能使你谦卑。

第二，十字架之书。如果我们正确地注意到十字架，不论它的滋味多么苦涩难尝，它却能教会我们谦卑。从十字架上，我们能够认识到自己是多么的鄙陋、不信、没有耐心，而这一切都是骄傲所结的果子。在上帝对受造之物的罪恶所施行的惩罚中，我们学习到了上帝的公义和主权。祂除去人心中的骄傲，使人心被征服，变得柔顺下来——尤其是当有一个长期的十字架，我们既无法逃避，也不能从其它的东西上得到喜乐时，更是如此。大卫因此称自己是“受到惩罚”的，是受到压迫的：“我受苦是与我有益；为要使我学习祢的律例。耶和华啊，我知道……祢使我受苦，是以诚实待我”（诗119：71，75）。因此，让你自己顺服管教的杖，顺服指定管教之杖的上帝，你就会变得谦卑。

第三，上帝的惠益和祝福之书。另一方面，我们虽然得到上帝的恩惠，但因为我们自己忘恩负义，并没有把这一切都归于上帝，当我们以敏锐的心思想我们的不感恩的时候，这些恩惠也会使我们谦卑下来。它们也让我们明白，自己没有能力很好地使用它们，因为我们需要强壮的腿来承受这些成功的日子。领受恩惠反而使一些人不快乐；当他们失去恩惠时才感到快乐。然而，另一方面，信徒深知自己不配领受特殊的恩惠。他会象雅各一样以谦卑的心说：“祢向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得”（创32：10）。当上帝使大卫的心欢喜时，他说：“我必更加卑微”（撒下6：22）。